悲惨世界读后感50字（悲惨世界读后感50字左右）

我经过长时间的“鏖战”，终于读完了《悲惨世界》的上下部，当然快到结尾，我越来越不耐烦大师雨果先生动不动就发表的长篇大论，这可能是我愚钝，理解不了大师其中蕴含的深意，于是我索性不读大师的高论，这就大大加快了我的阅读速度。但当我读完后，还是被大师别具匠心的情节构造所折服，特别是由奸诈小人德纳第无意向马吕斯告发冉阿让过去的罪恶，不想弄巧成拙却消除了马吕斯对冉阿让的种种误解，了解了事情的真相，此时冉阿让的形象瞬间在马吕斯和读者的心目中高大起来（此时似乎是小说的高潮部分，当然它离不开前面“润物细无声的铺垫”），在其去世之时亲人的追悔莫及，更使其的形象高耸云端，似乎与救世主耶稣可以媲美，也使我留下感动的泪水。当然并不是一开始就其头顶就有耀眼光环，而是在其多灾多难的一生中逐渐铸就的。

遇见卞福汝主教前，冉阿让是一名愚昧的“恶人”（苦刑犯）。冉阿让从小家境贫寒，因外甥、外甥女饥饿，冉阿让去面包店砸破玻璃，抢了一个面包，被判到土伦监狱服苦刑，因多次越狱被判了年的监禁，他刑满释放后仍被政府监视——苦刑犯到某地要走规定的路线，甚至有钱也不能住旅社，到饭馆吃饭，在现在人看来、在中国人看来，这简直是一件不可思议的怪事，但恰恰就是世纪初的法国的现状。冉阿让此时心灵麻木、面目狰狞、饥寒交迫，慌慌如丧家之犬，最后是卞福汝主教收留了他，给他提供了吃住，没想到他恩将仇报，竟偷了主教家唯一一件值钱的东西——一套银餐具和两个银烛台，但在警察捉住他时，耶稣的忠实仆人卞福汝主教秉承了耶稣的教诲“他打你左脸，你就给他右脸”，向警察撒了善意的谎言救了他，并亲手送给了他两支银烛台，救赎了他的灵魂，且看主教的原话：“冉阿让，我的兄弟，您不在属于恶的一方，而属于善的一方了。我买下了您的灵魂；我把您的灵魂从邪恶的念头和沉沦的思想中赎出来，交给上帝了。”此时尽管冉阿让决心弃恶从善，但却不能“急刹车”，还有一个“惯性”，导致他又抢了小杰尔卫的一个银币，但他立刻就后悔了，寻找孩子归还银币，找不到孩子，好像发疯一样。从此以后，冉阿让彻底脱胎换骨了，只做善事，并且秉承耶稣承受苦难、舍己为人的精神。

走向圣坛的冉阿让。冉阿让此后的光辉点枚不胜数：化名马德兰，利用自己的小发明救活了海滨城市蒙特伊的工商业，让更多的人就业，增加了财政收入，减少了政府费用，减少了贫穷，特别是当市长后，更是积德行善；特别是因自己的误解造成了芳汀悲惨的遭遇，良心不安，冒着被逮捕的危险找到了芳汀的遗孤——珂赛特，含辛茹苦将其抚养成人，最后强忍寂寞、孤独，给其找到幸福的归宿；本来自己以前的身世早已隐瞒，可以安安稳稳的做蒙特伊的市长，让素昧平生的尚马秋这个苦役犯为自己背“黑锅”，但他毅然决然长途跋涉，在法庭上揭露自己的身世，从此迈入漫漫逃亡路；不惜引起警探沙威的怀疑，冒着巨大的危险从倾翻的马车下救出了割风老人；带着珂赛特，在危险的逃亡路上，仍不时施舍穷人，甚至在施舍中，遭到德纳第流氓团伙的暗算，差点丢了性命；为了混入修道院抚养珂赛特，不惜替换死人，钻入棺材，差点被活埋；为了珂赛特的幸福成长，不惜离开安全的避风港——修道院，重新过着动荡不安的日子；知道珂赛特与马吕斯相爱，即将夺取自己的幸福，完全可以不顾马吕斯在起义者中的死活，但毅然冒着枪林弹雨，背着负重伤的马吕斯，冒着被警察逮捕的危险躲进星罗棋布、危机重重的下水道，救活了马吕斯，并将其掌上明珠珂赛特嫁给了马吕斯，让其继承了自己丰厚的家产，本来可以皆大欢喜，自己在女儿家安度晚年。但他不想让自己的良心不安，背负良心债，毅然将自己阴暗的前半生告诉了女婿，但始终没有告诉女婿自己后半生的“壮举”，宁愿让他们误解他、疏远他，自己忍受孤独的滋味，并因思女心切，病入膏肓；本来起义军让他处死一直追踪他的警探沙威，这是千载难逢的机会，可以抹杀他以前所有“痕迹”，他却放了沙威并告诉他自己的藏身处；尽管他一直有钱，对别人非常慷慨，对自己却异常吝啬，吃黑面包、住未生火炉的房间，睡铺着草垛的床，一名极度虔诚、具有牺牲精神的基督徒赎罪的形象跃然纸上。

他后半生做的每件事，正是佛祖的“我不入地狱谁入地狱”的写照。大师就是大师，将“用事实说话”这种写作方式用的如此娴熟，将标题“悲惨世界”这个论点论证的如此充分，难怪二百年来无人能够超越！