十种人不能念佛（女人念南无阿弥陀佛的好处）

在这里讲一个佛教经典上的故事：

释迦牟尼佛成佛以后托钵化缘，到处走么，其中，有一伙子，小孩，乞丐，那么五六个人，这个乞丐呢，要饭要不了来，有时候就空着腹，释迦佛他来和他的弟子一化缘，这些乞丐就跟上佛了，你上哪吃去，我就上哪吃去，人家不给我，我和你要，和出家人要，出家人慈悲啊，乞丐也是众生啊，好啦，我分你一点，我分一点给你。后来这些乞丐想，我们讨饭讨不到，那个佛陀托钵化缘，一些人，就是供养，供养佛陀，我们再上佛陀那个钵里去讨饭吃，老觉得不是那个事，所以随着年龄的增大，他们这些乞丐想了，干脆吧，我们出家算了，出家托钵，很容易了那就，人家恭敬三宝么，供养三宝么。后来他们就商量了一下，他们那几个乞丐，就上了释迦佛那里，祈求出家，释迦佛呢一看，你们被度的因缘成熟了，允许他们出家了。善来比丘，在佛陀的慈悲愿力的加持下，他们就须发自落，袈裟披身，现了比丘相了，马上就跟着释迦佛修行了。

修行不长时间，由于当时，他们这个福报现前了，由于佛陀慈悲愿力的加持，佛力的加持，所以这几个乞儿比丘，也证的阿罗汉果位了，一证的阿罗汉果位以后啊，都有很大很大的神通了，就是六种神通悉皆具足，有一些阿罗汉能在空中飞行，来去无阻，这是经上讲的，阿罗汉就是有这个特点，所以这一天有一个国王，要供僧，供释迦佛和他的弟子，供僧的时候这个国王提出来个要求，他说，你看，那几个弟子，原来是个乞丐，原来是要饭的，所以说很多人反映，怎么要饭的也出家了呢，所以对他们也升不起恭敬心来。这时候这个国王提出来个要求，佛啊，你带你的 弟子来，上我的皇宫来应供，可以的，但是那几个乞丐比丘，我不想供养他们。佛陀无奈，可以，随缘。然后佛陀领着他这几个弟子，就说这个乞丐比丘了，你们今天不去了，人家没请你们。弟子一听，那咋办?我们再去到别处化缘，然后释迦佛就说了，这样吧，我们上皇宫去吃饭，去应供，你们去，北方天王那里吃那个自然成熟的稻米吧。四大天王知道不?四天王天，北方是多闻天，多闻天王么，也叫北俱卢洲，那意思是你到，你们五个到北俱卢洲那边，吃那个自然成熟的稻米吧。北俱卢洲那里不用煮饭，不用种，他自然就有，福报是极大地，我们也提到过以前，经上，这五个比丘一听，可以，就这样了。

然后佛呢，就领着其他的弟子，就去皇宫应供去了，应供去了，应供了，吃完了的时候，要讲经，这时候呢，这个期间，他这五个弟子就，施展神通去了北俱卢洲，吃的那边的自然成熟的稻米，要比咱这娑婆世界的有营养，还香，吃完了以后呢，就飞回来了，飞回来，吃完了，要到皇宫里一块听。释迦佛的这个饭间开示，飞进来的，飞进来以后，这个国王看见了，怎么空中来了，并且长的这个形象也变了，脸上也放光，身上也放光，不一样了，那国王也问释迦佛，那五个是谁啊?老远的看不清，释迦佛就说了，那五位就是你没有请的，那五位乞儿比丘。他们怎么来了呢?吃完饭就可以来了，你没请他吃饭，但是不能阻挡人家听法，这个国王就问什么原因，他们是用他们的神通，去到北俱卢洲吃那个自然成熟的稻米。国王一听傻眼了，他还是拿着当乞丐看他，人家已经是阿罗汉了，所以这个国王一听，哎呀，我这不是诋毁了圣人了么?马上忏悔。

这个故事，说明一个什么问题呢?不管这个出家人以前是干什么，哪怕就是打工的，哪怕就是要饭的，他这善根一现前，他就是僧相，僧相就是代表三宝，就有无量无边的功德，我们可以看不清这个人的本事，但是我们决不能污秽和诋毁三宝的形象，这是一个原则，这是一个原则。当我们发现一个出家人，他的行为不端正，或者不如法，我们认为他不如法的时候，你可以远离他，如果你对某个出家人没有信心，或是对他显现的一些行为看不惯，可以不去依止，不去亲近，但绝不要诽谤。你们的因缘，个人的因缘不成熟，或者他确实就是不如法，你就看不惯，你也不要嗔恨，不要嗔恨，恭敬僧相，这个心态不要变。但是你对僧相，一定起恭敬心，你只要对僧相起恭敬心，你马上得功德，这就是你的修法。这是一个原则，这是个佛理，何况，不全是那样，就是这个含义，我们一定要降伏我们的傲慢心，诽谤过圣者的人，快快忏悔，罪业太重了！再不忏悔，会在地狱感受无量苦报！

目前有太多的学佛人不持五戒，随意妄语，对一些高僧大德和法师乱加评论和诽谤，这是非常不好的现象，这个规则可以给那些不懂佛法而不加考虑就去胡乱诽谤别人的人打个预防针，不要造口业，因为是要自己来承受业果的，会非常痛苦。

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记得当年佛陀正在讲法，有个人来到佛陀面前大骂佛陀。佛陀当着众弟子的面什么也不说，只是默默地听他辱骂，等这人骂累了，佛陀才问他：“你到朋友家去拜访，是不是要带礼物呢？”

那人说是啊。佛陀又问他：“如果朋友不收你的礼物怎么办呢？”这人回答：“我当然要带回去了。”

佛陀说：“你带来的礼物是辱骂，我不接受，请你也带回去吧。”

这说明了什么呢？说明了因果关系。如我们在空旷的山谷里呐喊：“我是佛！”山谷就会回应：“我是佛！”

那我们呐喊：“我是贼-------”，回应是什么呢？不说大家也会知道。

尤其是人们去诽谤一个真正的修行人、一位德行具足的高僧大德、上师、法师，果报是非常大的，因为你是在诽谤一份慈悲。虽然你的诽谤不能伤害到大德一丝一毫，却会阻挡大众追求吉祥、幸福、快乐、健康和觉悟的人生道路，会欠下无量的罪业，难以偿还。

诽谤出家人的果报极其惨烈

在我们分不清大德的功德是否具足时，不要去妄加评论和进行人身攻击，不要人云亦云。别人都说他是坏人，我们就一起咒骂他，就那错了，我们就会失去了一样宝贝，也就是佛陀送给我们的如意宝-----慈悲，从而使我们的怒火烧掉多年积攒下来的功德林，十分可惜。我想，可能在佛陀看来，一滴水、一朵花、一粒石头子都是那么可爱，都可以像和人一样来对话，更何况对人了？就是一个坏人，他将来也可能会成佛啊，不去乱评判不去诽谤不去辱骂，只要管好我自己的行为，经常审查自己是否偏离了慈悲大爱之道，别人错是别人的事，我只想以我的慈悲善良的言行来影响别人感化别人，就足够了，因为心能改变世界。很简单，高僧大德是教人行善、救度众生的，如果有人恶意阻碍，也就相当于断人后路，断人慧命。这个罪业是很大的。所以劝那些诽谤高僧大德的人，好好守住口业，已经诽谤了的人，就要好好忏悔。

大集经云：「若佛弟子说其师僧过恶，犹如狂犬咬其主人，此等恶孽必堕地狱。」佛偈云：「憎嫌师父母，诽谤佛声闻，破坏和合僧，黑绳受大苦，恶业亲自作，地狱苦须受，回避免无由，业尽方始出。」所谓：&#;病从口入，祸从口出&#;，切莫两舌、恶口伤人，造作恶业，沦为地狱人，是故宁于罪中作福，不当于福中作罪。

在“阴律无情”一书中有一篇文章，名为“一句谎言可大可小－参观寒冰拔舌碎身地狱”。讲生前因嫉妒心，说妄语毁谤一位持守清净戒律的修行士，故意破坏此修行士弘扬正法。亦因为她的妄语，导致很多人信受，有很多人都失去学佛、行善、守戒律的根本信念。正因为此妄语而寿终堕落此地狱受刑罚，冥君阎王大怒将她打入此地狱一劫；此地狱期满后，还需去其他地狱继续受报。

六祖惠能大师说，下下根，也有上上智，懂了不，下根，下的根性的人，也有上上智，六祖惠能大师还说，轻视初学，必遭天谴。

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看到过这个没有?轻视初学，就是人家刚刚入佛门，你轻视他，你遭天谴，那意思你也是在诽谤和诋毁修行者，修行者入佛门的因缘不同，时间早晚不同，善根也不同，他表现出来的那种东西也不会相同，也不会相同，所以我们掌握住我们自己，不要有傲慢心。但是呢，也不要自暴自弃，我们是人，什么时候能修成啊，佛说了，很容易，只要念佛，求生西方，临终，就能往生西方，就能成，就这个道理。