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专栏作者

陈列

北欧神话中托尔形象，手持雷神之锤姆乔尔尼尔，驾着由山羊坦格乔斯特和坦格里斯尼尔拉着的羊车，这两只羊被吃掉之后可以用姆乔尔尼尔复活。

漫威电影大卖的同时，也带动一批北欧神话控的出现，虽然北欧神话在国外早就不是什么冷门亚文化，但是中国的大多数人对北欧神话依然不是很了解，对北欧神话着迷还是基于漫改电影中对人物塑造的兴趣，诸如雷神托尔和洛基之间的孽缘之类。

冬宫艾尔米塔什博物馆中的宙斯像，一手持权杖，一手拖住胜利女神尼姬，也就是nike。

托尔是北欧神话中相当重要的神祇，是北方日耳曼人、芬兰人和列多尼人对放电现象的神化，这也是他们最古老的信仰之一。无独有偶，雷神崇拜几乎是世界范围的。德国哲学家路德维希o安德列斯o费尔巴哈对雷神崇拜有过这样的解读：“甚至在开化的民族中，最高的神明也是足以激起人最大怖惧的自然现象之人格化者，就是迅雷疾电之神。有些民族除了‘雷’一字之外，没有其他字眼来表示神。……连天才的希腊人也干脆把最高之神叫做雷神。”宙斯是由美索不达米亚的风暴神演变而来，成为了希腊人的主神，宙斯一词就是对闪电的拟音；而在北美原住民中间流传着这样的传说：

在天空中有着一支巨大的神鸟，传说它的翅膀有独木舟的桨那么长，当它振翅高飞时，就会风雷乍起，他的眼皮翕张之间，会放出万道闪电。

北美传说中的雷鸟

在中国神话中，雷神虽然不是主宰一切的主神，但是和北美原住民的雷鸟传说类似，中国最初的雷神也是动物，这种动物就是鳄鱼。

可能是参照《山海经》绘制的地图

在中国“雷”字出自电，“电”又是由“申”字演变而来，“申”也是“神”的本字，也许对中国的先民来说，雷电也是神灵的起源吧。

“雷”字的演变

中国早期的雷神还没有脱离早期原始文化的影响，所以在传说中它依然具有兽的形象，《山海经·海内东经》中记载到：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”同样，少不了淮南子，《淮南子·坠形训》中有这样的记载：“雷泽有神，龙身人头，鼓其腹而熙。”看来这时候的雷神都还居住在下界，还是一副怪兽模样，而且有学者考证说，这个雷泽就是太湖，这时的雷神其实是鳄鱼，当时的中国气候温暖，在黄河中下游流域都还有犀牛、大象和鳄鱼，鳄鱼因为喜欢潮湿，随雷雨而动，加上叫声响亮，就像雷声一样，于是上古先民们就将鳄鱼和雷电联系在了一起。

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明万历时期大业堂刻本《山海经释义》中的韩流

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清乾隆时期金阊书业堂藏板《山海经广注》中的雷神

当然这依然是不够的，战国的方士要想办法把雷神纳入到上古神系里面，于是出现了《山海经·海内经》中的这一段：

黄帝妻雷祖生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。

这个韩流是黄帝的孙子，帝颛顼的父亲，但是为什么长了一副怪兽像，就像是浑身长满鳞片的猪，《山海经》中经常使用类比，但是它说一个物件像另一个物件从来不会用比喻词，它会直接说这个小乌龟长了一张鹰嘴，一条蛇尾巴，其实它的意思是这个小乌龟的嘴弯得像鹰一样，它的尾巴又细又长，就像蛇尾巴。解开这个误会，就会发现山海经中其实没有那么多的奇美拉合成兽，同理这里的韩流也可以想见，长江一带的住民习惯把扬子鳄叫做猪婆龙，所以鳄鱼和长着鳞片的猪是可以对应的，而韩流其实就是鳄鱼的人格化，也就是被纳入了上古神祇体系中的雷神。

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明万历时期大业堂刻本《山海经释义》中的夔

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清乾隆时期《山海经广注》金阊书业堂藏板中的夔

熟悉上古神话的同学会说：“且慢，这雷神还另有人选，那就是夔！” 《山海经·大荒东经》中这样记载到：

东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

东晋的郭璞在给这条事例做注的时候这样说：“雷兽即雷神也。”夔的来历在古籍众说纷纭，有说它是东海边上的怪兽，有说它是黄帝的乐正，还有说它和蚩尤有关，但是这些传说都离不开一个物件---鼓。上古先民听到鳄鱼叫声像雷一样，于是就把鳄鱼的皮剥下来做鼓，久而久之就演变成了夔兽的传说，其实夔也好、韩流也好最初都是指得鳄鱼。

因为自然气候变迁和人为的原因，原本分布在黄河中下游鳄鱼渐渐南移，只在长江中下游地区以及更南方生存。从韩愈的《驱鳄鱼文》中就可以看出，离开中原地区的鳄鱼渐渐成为传说，士人们在南方重新发现鳄鱼之后，也已经不再将它视为雷神，而是为祸一方的恶兽。