富春山居图的作者是哪位（《富春山居图》是谁写的）

文博时空 作者 苏皖皖 年 8 月 日浙江省博物馆之江馆对外开放，为“镇馆之宝”《富春山居图》独辟了“山水之间——《富春山居图》人文数字陈列”展厅。元代画家黄公望《富春山居图》享誉天下，与书圣王羲之的《兰亭》并称“书画双绝”。明代画家邹之麟看到长卷后曾感慨：“子久(黄公望)画，书中之右军（王羲之）也，圣矣！至若富春山图，笔端变化鼓舞，又右军之兰亭也，圣而神矣！”这幅山水画为何享有如斯声誉，它的作者黄公望又有怎样的传奇人生？

山水之间——《富春山居图》人文数字陈列

数百年时光匆匆 历经磨难

富春江位于浙江省中部，为钱塘江的上游，下起富阳，上至淳安县，新安江与兰江汇合后的河段始称富春江。江岸山峦叠嶂，青翠欲滴，江水碧绿如玉，透光见底。沿江更是孕育出地方特色浓郁、历史氛围浓厚的村落和集镇，为山水长廊的画卷增光添彩。因此美景，富春江一带也曾被冠以“小三峡”之称。

富春江景

年前后，元代画家黄公望完成《富春山居图》。原图长约 7 米，可是浙博展出的《富春山居图·剩山图》，长度仅有 厘米，剩下的部分去哪里了呢？

《富春山居图·剩山图》（局部）

《富春山居图·剩山图》全卷

《富春山居图》甫一问世便名动江湖。黄公望的朋友郑无用就曾担心此卷遭人巧取豪夺，题识上就有“无用（即无用师）过虑有巧取豪夺者，俾先识于卷末，庶使知其成就之难也”的记录。而后此画传世余年的经历可谓跌宕起伏，险象环生。

展厅墙面《富春山居图》题跋说明

明成化年间，《富春山居图》被大画家沈周收藏，不料当沈周将画送出请人题跋时，被盗入市场出售。之后《富春山居图》又经樊舜、谈志伊、董其昌、吴正志等人之手。吴正志将画传于其子吴洪裕，吴洪裕是著名的收藏家，曾收有两件传世宝物，一为隋代僧人智永的草书《千字文》（注：智永是王羲之的后裔），一为元代黄公望《富春山居图》。吴洪裕对《富春山居图》爱若痴狂，与之相伴数十载，“置之枕席以卧以游，陈之座右以食以饮，倦为之爽，闷为之欢，醉为之醒”。而这两幅珍宝最大的磨难也来自于他。

沈周

吴洪裕太喜欢《富春山居图》，临终前命人将其丢入火盆殉葬，要把它一起带走，即“火殉”。传闻他去世前一天，人还是清醒的，那一天烧了《千字文》，是亲自看着它烧完的。第二天烧《富春山居图》的时候已在弥留之际，神志不清。他的侄子吴静庵急中生智，用另一卷画把《富春山居图》换了出来。万幸的是画作没有付之一炬，不幸的是完整长卷在此劫中一分为二：被后世称为《剩山图卷》与《无用师卷》。前段《剩山图卷》纵 厘米，横 厘米。流入民间，长期湮没无闻，后被大藏家吴湖帆所藏。

现在展出的《富春山居图·剩山图》也是吴湖帆重装的。吴湖帆还在《富春山居图·剩山图》后面裱入了两卷画连接处的珂罗版影像，在该影像上标出火痕位置，并抄录了《富春山居图·无用师卷》上的明人题跋。 年由浙江省文物管理委员会征购，移交给浙江省博物馆。因此，浙博有幸庋藏《富春山居图·剩山图》。

吴湖帆像

《富春山居图·剩山图》

后段《无用师卷》纵 厘米，长 厘米。 年几经辗转的《无用师卷》经清朝大学士富察·傅恒引介，以两千金购入内府，此后近 年一直藏于清宫内府。

清 富察·傅恒

这件事还引发了一段《无用师卷》最著名的“李鬼”故事。当年乾隆在《无用师卷》真迹入藏的前一年，已经收了一卷《富春山居图》（即《子明卷》），乾隆爱若珍宝，在这幅“真迹”上题了 多处的题跋，最后实在题不下了，还写了“以后展玩亦不复题识矣”。结果被傅恒呈上的《无用师卷》啪啪打脸。

《富春山居图·子明卷》局部

年，日军近逼华北，故宫文物南迁。《无用师卷》于 年迁往中国台湾，后入藏台北故宫博物院。

《富春山居图·无用师卷》（台北故宫博物院藏）复制品

年 6 月，在两岸的共同努力下，台北故宫博物院举办“山水合璧——黄公望与《富春山居图》特展”，《富春山居图·剩山图》与《富春山居图·无用师卷》跨越数百年时光，终得短暂重聚。

《富春山居图》流传与合璧时间轴

《富春山居图》历代都有很多人去临仿。有些人见过它被火烧前完整的样子的，像沈周，有的人只见过烧成二段后的。吴洪裕的朋友唐宇钊，曾去吴洪裕家里做了油素本。油素本就是用桐油做的纸盖在原画上描摹，这一卷现在也已失传。但在明清之际，还是有很多人见过这个版本。像清代画家王翚也曾临过这份油素本。

“书吏”与“元四家”之首

黄公望（ 年 9 月 日— 年 月 日）乃著名元代画家，与王蒙、倪瓒、吴镇并称“元四家”。浙江平阳人，原名陆坚，年少失怙，因出继给温州平阳黄乐为义子，故而改姓黄，名公望，字子久。

黄公望自幼天资聪颖，曾在县神童科考试中一举中榜。然而当时代的齿轮开始转动，个人总是显得如此渺小。南宋风雨飘摇，元取而代之，汉人入仕则格外艰难。直至 多岁，黄公望还仅仅只是一位不起眼的书吏，却不幸因上司张闾经理田粮案件而被牵连入狱。出狱时黄公望已年近五十，心灰意冷，出狱后，入道云游，开启了隐居生活。自此，我们失去了一位平平无奇的书吏，元四家之首的黄公望则正式登场。

黄公望像

黄公望入道归隐后潜心书画，曾求教于赵孟頫。赵孟頫诗、书、画样样精通，倡导师法古人，强调“书画同源”，在绘画上继承了唐代古拙简率的画风并加以变革，所绘画作既精工笔又能写意，开创了元代新画风。黄公望在赵孟頫《千字文》后的题跋中有“当年亲见公挥洒，松雪斋中小学生”。在岁月的积淀中，黄公望的浅绛山水逐渐自成一派。

赵孟頫像

黄公望跋赵孟頫行书《千字文卷》（故宫博物院藏）

黄公望尝来往于江南山水之间，将对大自然的情感以及对人生的态度诉诸笔下。浙江省博物馆研究馆员王小红曾这样解读《富春山居图》：画作描写富春江两岸初秋景色，展卷观览，人随景移，引人入胜。树丛林间，或渔人垂钓，或一人独坐茅草亭中，倚靠栏杆，看水中鸭群浮沉游戏。天长地久，仿佛时间静止，物我两忘。整个画面林峦浑秀，草木华滋，充满了隐者悠游林泉，萧散淡泊的诗意，散发出浓郁的江南文人气息。元画静谧萧散的特殊面貌和中国山水画的又一次变法赖此得以完成，元画的抒情性也全见于此卷。无怪乎董其昌见了惊呼：“吾师乎！吾师乎！一丘五岳，都具是矣！”

《富春山居图》（剩山图）

画境与心境：自我调适后的本真状态

黄公望究竟用了多久绘制完《富春山居图》，则是这幅传世巨作的另一个未解之谜。有人说3年，有人说7年。黄公望本人在题跋中称：“阅三四载未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇当为着笔”。黄公望自动笔至去世也只有7年，至今各种说法莫衷一是，更为这幅传奇画作蒙上了一层神秘的面纱。

《富春山居图·无用师卷》卷末黄公望题识

不论画了几年，这是他晚年作品无疑。而黄公望画风的形成也与他的人生感悟直接相关。

黄公望出狱后，师事全真道士金月岩，参加了主张儒、释、道三教合一的全真教，并与太极宗师张三丰、道教神霄派主要代表人物莫月鼎、道士冷谦等交往，隐居在常熟小山头（今虞山西麓）。曾住持万寿宫，提点开元宫。后往来松江、杭州等地，卖卜为生。

延祐五年（ 年）至至顺元年（ 年），黄公望五十至六十二岁期间，多活动于松江、苏州、常熟一带。由于长期浪迹山川，他开始对江河山川产生了兴趣。为了领略山川的情韵，他居常熟虞山时，经常观察虞山的朝暮变幻的奇丽景色，得之于心，运之于笔。他居松江时，观察山水更是到了如痴如醉的地步，有时终日在山中静坐，废寝忘食。

至正七年（ 年），黄公望定居于富春江。当时，他身上总是带着皮囊，内置画具，每见山中胜景，必取具展纸，摹写下来。黄公望一生结交许多禅师，其中无用禅师就是他最要好的朋友，两人经常一起结伴出游。有一次，从松江回到富春山居，无用禅师希望黄公望能为自己创作一幅长卷，才有了《富春山居图》的诞生。

全卷纯用水墨，没有设色，长长的线条画的平稳舒缓、从容不迫，表现了画家晚年淡泊、心如止水的状态。黄公望在他的《写山水诀》中反对“邪、甜、俗、赖”，在章法上“山头要折搭转换，山脉皆顺，此活法也。众峰如相揖逊，万树相从，如大将军领卒，森然有不可犯之色，此写真山之形也。”“水出高源，自上而下，切不可断脉，要取活流之源。”两个“活”字，体现出黄公望将山水视为生命，山水、群峰都可以像朋友一样相互呼应，这种呼应不仅是空间的，也是有情感的，画家似能感受到他们的呼吸，所以画作才如此生动。

宋人的画，追求“我”之外的天地和境界，对于自己的性灵是非常克制的。而因为历史原因，元代文人有着较宽松的思想空间，远尘埃而近烟霞，云、山、水、松、石、涧……种种都幻化成元人笔下的一片清光。他的山水画不单纯是对美学的感受或者是简单的情绪，而是在自己生命中，自我调试后的一种本真的状态。他山水画里所蕴含的生命宇宙，也启迪了后人对在艺术上对于生命的关切。

观展攻略

1、参观预约：微信搜索“浙江省博物馆”公众号或小程序进行门票预约，点“参观预约”选择浙江省博物馆之江馆。浙江省博物馆始建于 年，缘起于首届杭州西湖博览会，初名“浙江省西湖博物馆”， 年更名为“浙江省博物馆”。 年 8 月 日，浙江省博物馆之江馆对外试开放。

2、免费开放时间：周二至周日 9: - :，: 观众停止入场，: 闭馆。周一闭馆，遇法定节假日正常开放，闭馆顺延至节后第一天。实名网上预约，可预约 6 天内的参观。每张预约单可预约人数不超过 4 人，5 人以上需进行团队预约。

3、“山水之间——《富春山居图》人文数字陈列”位于浙江省博物馆之江馆四楼，为常设展。分为两个单元“《富春山居图》”与“道化丹青”。第一单元真迹厅内，展出《富春山居图·剩山图卷》真迹（《富春山居图·剩山图》真迹展出至 年 9 月 日，之后将进入休眠期，休眠期时将展出复制品。以后每年真迹都将会在馆内定期展出。）

参考文献：

[1] 王小红.黄公望与《富春山居图》.东方博物（第辑）.杭州.浙江大学出版社。

[2] 浦仲诚.黄公望年谱考略.北京.中国言实出版社.

[3]吴娇.画卷背后——《富春山居图》的八百年往事.传记文学,():.

[4]何宇清.千古传奇的精神家园——《富春山居图》赏析[J].书画世界,():.

[5]周明聪.从一河两岸到两岸合一——元代山水画构图方式与黄公望《富春山居图》时代意义.中国民族博览,():.

图丨浙江省博物馆、苏皖皖

排版 | 小谢

设计 | 子彤