年，贾平凹的《废都》横空出世，一时间风靡全国，有人做过不完全统计，不到半年时间，光盗版就卖了多万册。

这本充斥着性书写的《废都》，让贾平凹红遍大江南北，同时也让贾平凹被骂得狗血淋头。

关于贾平凹的《废都》，国内外评价不一。贾平凹的《废都》在日韩、柬埔寨等地方很受欢迎，日本还专门有学者来贾平凹笔下的“西京”进行考古般的研究。在法国方面，贾平凹更火，有评论家甚至说“贾平凹是当代中国最重要的作家”，《废都》在年还获得“法国费米娜文学奖”，这可是法国三大文学奖之一，足以见外国人对贾平凹的《废都》极为推崇。

与外国的的正向评价相比，国内不少专家学者对贾平凹的《废都》批评则极为苛刻。部分评价如下：

《废都》的闹腾纯粹是大众文化和感官文化排挤精英文化的畸形产物，而《废都》的情节线索也几乎是照抄《金瓶梅》中围绕西门庆的三条线索：色欲线、功名欲线和金钱欲线，只是更为直、露、俗，背后正是作家、出版社、书商们的商业心理而已。

《红楼梦》英译者杨宪益打油诗《有感》：“忽见书摊炒《废都》，贾生才调古今无。人心不足蛇吞象，财欲难填鬼画符。猛发新闻壮声势，自删辞句弄玄虚。何如文字全删除，改绘春宫秘戏图。”

当然国内也有夸奖《废都》的人，比如国学大师季羡林这样评价《废都》：

《废都》年后将大放光芒。

如今年早过了，《废都》却不能如季老所说的那样大放异彩。主要原因可能还是《废都》里“此处略去若干字”的原因吧。

与以上这些评价不一样，写就《黄金时代》的作家王小波则这样评价“《废都》现象”：

贾先生写了一部《废都》，就如某位大嫂穿了旗袍出门，我们不但要说衣服不好看，还要想想她的动机是什么，是不是想要勾引谁。

王小波这个评价可谓是一语中的，直击《废都》被喷的本质。性是自然存在，你谈或者不谈，它都存在那里，不以人的意志为转移。其实这些指责《废都》性书写过多的人，跟那些指责现在女人穿短裙太短的本质是一样的。

一个女人因为穿衣服太短，或者暴露而被侵犯，究竟是女人的锅，还是肇事者的锅？仔细想想这个问题，心中的困惑也就解了。

王小波写《黄金时代》的初衷

看到这里，肯定有读者要骂，小编小编，我是来看王小波的《黄金时代》，你写了这么多关于《废都》，是不是离题了？还真不是，上面的这些都是当时国人对性认知和性书写的反馈。

《废都》能卖得这么好，绝对不是贾平凹的《废都》文笔有多好，故事有多吸引力，绝大部分人都是把它当成“地摊文学”或者情色小说来看。之所以读者这么热衷这本书，主要是时代的性缺失，导致读者趋之若鹜。反观今天，我们对性知识有所了解，对性认知的提高，导致我们对性文艺作品不再那么敏感与热衷了。

就像王小波在“从《黄金时代》谈小说艺术”一文中写的那样：

众所周知，六七十年代，中国处于非性的年代。在非性的年代里，性才会成为生活的主题。正如饥饿的年代里吃会成为生活的主题。

这句话很好理解，早些年我们因为吃不饱，吃就变成最重要的主题，人们问候的方式大多是问“吃了吗”，如今不少农村还存在这个现象，反观城里，现在几乎没有这样的问候了。

关于性也是如此。因为极其匮乏，所以人们在好奇心的驱使之下，便对这些内容感兴趣。

王小波认为，性其实和想吃是一样的，不管是在吃不饱的年代，还是吃饱了没事干的年代，性都独立存在，并不会因为穷或者富有，吃饱或者吃不饱而不存在，我们对之避而不谈，反而会使性成为人性的一种障碍。

在王小波的《黄金时代》中就有一段很有意思的描述。

陈清扬和王二的事情被发现了，领导要求他俩写交代材料，起初王二写了很多，却一直没过关。领导大概意思是写得越详细越好（窥探欲的驱使），陈清扬则自告奋勇，非常详细地交代她与王二的细枝末节，没想到陈清扬这样写就过关了。

这段看起来滑稽而具有讽刺味，但是却是赤裸裸的现实。

在中国，性是非写不可的东西

王小波曾经说过一句话：“在中国，性是非写不可的东西。”

纵观中华上下五千年文化，不管是儒家还是道家，对性的态度都是非常保守，甚至还有很多性禁锢。即使是非常开放的唐朝，也对妇女的性有很多约束。唐太宗长孙皇后就写了个《女则》，西汉的刘向更是写了则《烈女传》，这些书都在提倡女人应该遵守妇道，做到清心寡欲。

到了宋元时期，程朱理学火得一塌糊涂，然而这影响无数中国人的程朱理学却提出了“存天理，灭人欲”的说法，这对于性禁锢又更上了一层楼。

基于“不孝有三，无后为大”，在古代中国，性被简单粗暴理解为“人类传宗接代的工具”，性成为一种工具，而不具备其本身。

不止中国，某些民族的性观念更加奇葩，他们要求妇女要把身体包裹得严严实实，不能穿诱发男人情欲的衣服，甚至要求妇女把脖子以下的身体全遮住。

而中国的缠足，俗话说就是裹小脚，其实也是对女子进行性禁锢和性摧残的一种表现。女子裹小脚，行动不便，也就不会随意出游或者与人私奔。

封建礼教的性禁锢，其实更多的是对妇女的禁锢，女子不配谈性，不配有性，最苦的应该是寡妇的，丈夫没了，性欲还在，可是却要逼自己过着无性的生活。有些人年纪轻轻就当了寡妇，足以见她这一生多痛苦。

性需求是一种本能，按王小波的话来说，就是跟想吃是一样的，一个人想吃，你不让他吃，这对他来说是一种多大的伤害呀！

因为长时期的性积压，物极必反，到了明清，虽然性禁锢很严，但是民间的性活动却挺活跃的。古代春宫画、性小说在明清两代空前繁荣，这是对非性朝代的一种控诉，也是一种自然发展的客观规律。

性认知缺失带来的伤害

年代除了有《废都》性描写很多，还有陈忠实的《白鹿原》，据说当年《白鹿原》获得茅盾文学奖，还被强制要求删减部分性书写内容，才能领奖。

而我们来看《白鹿原》中的一个小故事，白嘉轩娶了7个老婆，前几任老婆，有不少就是因为听闻白嘉轩身上有东西会伤害女人，女人跟了他，别想活命。结果呢，有的老婆竟然因为听到这样的传闻，被传闻给吓死了。还有个老婆，因为从未接触过性知识，白嘉轩自己也没有性知识，两人因为性欲，大动干戈，导致老婆直接累死。

足以见，性缺失以及性知识的缺失对一个人的伤害有多大，除了生理上还有心理上的损伤。

到了王小波的《黄金时代》，作为医生的陈清扬竟然对性一无所知，她和王二偷偷摸摸的时候，竟然发现自己有快感，她不以两人私交而痛苦，反而为自己“有快感”而感到罪恶，让她有罪恶感的不是道德因素，而是生理因素。

多可怕啊，一个医生，竟然对性一无所知。

作为大学生，作为一个有文化的医生都对性知识如此匮乏，想想那些没文化的群众，在对性知识这方面到底有多大的缺失。

性是独立存在的

与贾平凹的《废都》不一样，贾平凹的《废都》主题是斥责物欲横流之下，道德的沦丧，庄之蝶病态的性心理是人精神与社会物质高度发展的冲突。

贾平凹借性讽刺人性，王小波的《黄金时代》则是把性赤裸裸展现给读者，告诉读者，性是无害的，性不是洪水猛兽，性跟“想吃”是一样的。我们不能因为自己知识的欠缺，而把性定义为洪水猛兽，避之不谈，越是这样，性越容易走向歧途。

反观我们把性放开了说，性也不过如此。合理专业的性知识传播有利于大家对性有全面的了解，以后面对性问题，能用科学的眼光科学的方法去对待，而不是在以讹传讹中害人害己。

王小波的《黄金时代》

《黄金时代》这本书，王小波从岁开始写，到了将近岁才完结，当时他重读当年的旧稿，满是汗颜，但是在定稿的时候又读了一遍，却丝毫没有想改的冲动。

王小波的《黄金时代》于年，在恩师许倬云的推荐下获得台湾第十三届《联合报》文学奖中篇小说大奖，并在台湾出版发行。

王小波万万没想到，他的小说在香港和国内出版竟如此困难。

年香港繁荣出版社答应出版《黄金时代》，不过却在出版的时候被改为《王二风流史》，被当做风月小说，为此，王小波的兄弟气得直呼“港人不识货”，但是也没办法，为了出版只能如此。令大家没想到的是，这本书在台湾和香港市场反馈很好。

到了国内，出版才叫困难，王小波和他的妻子李银河动用关系，走遍出版社，却总在要出版的时候被总编卡壳，其实很多编辑都意识到这本小说的卓越之处，但是就是不敢冒大不韪出版。

直到王小波遇到赵洁平女士，这位女士对这种知青小说有独到的理解，因为她的父亲就是“中国知青之父”，她能读懂书中的内涵。为此，她趁着总编外出，偷偷把这本书出版了。《黄金时代》于年在台湾出版，国内版直到年才成功被偷偷出版，足以见王小波遇到多大的阻力，花了多少心血。事后，这位赵女士被一顿批评，心力交瘁，还得了一场大病，但是她从不后悔这样做。

出版后也极为不利，书不能上订货会，不能在大型书店售卖，王小波只好和家人，把书放在自行车后架上，推着去地摊卖。直到王小波因病去世，这本书都还没卖完。虽然没卖完，但是却在民间传开了，口碑非常好。

王小波生前没看到《黄金时代》在国内成功，死后这本书却一炮而红。每每想到如此，便为王小波感到惋惜。

王小波要是直到自己最钟爱的小说《黄金时代》系列该系列入选《亚洲周刊》“二十世纪中文小说一百强”；要是知道《黄金时代》于年入选改革开放四十年最具影响力小说，他一定倍感欣慰。

除了王小波的《黄金时代》，他的杂文集如《沉默的大多数》、《我的精神家园》一直都是高校图书馆借阅榜上的宠儿。记得北大有个教授，看到还有学生在读王小波的作品，说现在的学生还如此有品位，属实难得。

如今王小波已经不在，他留给时代最好的礼物就是他的小说《黄金时代》系列，今天特别推荐王小波的这套小说集《黄金时代》+《白银时代》+《黑铁时代》，充满张力、活力、想象力的一套小说，读起来甚是享受。感兴趣的朋友点击上方商品卡即可购买。